“……《北平笺谱》如此迅速的成为‘新董’，真为始料所不及······”

　　“……(《北平笺谱》)预告中似应删去数语(稿中以红笔作记)，此稿已加入个人之见，另录附奉，乞酌定为荷……”

　　“……这一月来，我的投稿已被封锁，即无聊之文字，亦在禁忌中，时代进步，讳忌亦随而进步，虽‘伪自由’，亦已不准，但，《北平笺谱》序或尚不至‘抽毁’如钱谦益之作欤……《仿(访)笺杂记》是极有趣的故事，可以印入谱中。第二次印《笺谱》，如有人接办，则为纸店开一利源，亦非无益，盖草创不易，一创成，则被人亦可踵行也。”

　　鲁迅提及的《访笺杂记》为郑振铎所作，是《北平笺谱》的后记。此文详细叙述了郑振铎受鲁迅所托，在北京收集笺纸，并联系印制笺谱的事情。语言质朴，细节丰富，行文简练，鲁迅与郑振铎爱惜笺纸之情跃然纸上。

　　读了《访笺杂记》，我才知道笺纸的学问非同寻常，看了《北平笺谱》，方晓得笺纸上的手书才能称为艺术了。

　　《北平笺谱》由鲁迅、郑振铎合编，沈尹默题写书名，收有332幅笺纸，已成为“古董”，更成为文人优美的记忆。

　　鲁迅、郑振铎文章、学问，名噪天下。他们擅写手札，也喜欢研究手札。尽管，鲁迅的时代，写手札亦不合时宜，但，他们对中国文化的深远记忆，不会与手札暨书房清玩截然分裂。在人们津津乐道“新时代”、“新思想”时，有着真正“新时代”视野和“新思想”的鲁迅与郑振铎，在那个风雨飘摇的历史阶段，编织了一个文人的美梦——《北平笺谱》。

　　笺纸何为？顾名思义，就是信笺，是手札的载体。文人有不同的喜好，有不同的审美追求。他们常常根据不同的审美追求，制作与自己情趣相符合的笺纸，于此书就人生感慨，陈述杂事俗情，抒发文思心曲，便有了文化的蕴藉、历史的沧桑。鲁迅的手札就写在这样的笺纸上，那通致徐梵澄(诗荃)玄妙、清劲的手札，道出鲁迅对晚辈的挂念，也是鲁迅戮力书法的体现。

　　书法史中的经典名作，手札所占的比例是多少，我们没有统计，但，对书法艺术形成巨大影响的杰出书法作品，被我们津津乐道的书法佳构，庶几是文人名士的手札。

　　小小的笺纸，文明的驰骋。难怪鲁迅、郑振铎分出如此之多的精力，耐心打量着一张张图案别致的笺纸，颇有兴致地把他们结合起来。

　　手札成为书法史中的光彩篇章是有道理的。其一，写手札，往往是在一种松弛的状态下为之，语言表达，运腕书写，处于艺术创作中的最佳时期，自然有天赐佳句，神来之笔；其次，文人深知手札三味，以敬畏的心情挥毫，字里行间自有机锋；再者，手札蕴含真情实感。伟大的艺术，离不开这三点，手札恰恰具备。

　　令我扼腕长叹的是，手札被冷漠了，笺纸被遗忘了，深刻的鲁迅尽人皆知，他与郑振铎合编的《北平笺谱》却让人不得其解了。

　　当代作家的趣味越来越少了，对其他艺术门类的漠视，甚至是固步自封，导致当代作家文化修养的缺陋。当代书法越写越大了，对“视觉效果”的顶礼膜拜，对笔法、形式的过分敏感，导致当代书法创作“美术化”倾向越来越严重，以至于对书法艺术的判断遗忘了文化上的解读。

　　没有文化的作家，自然是浅薄的匠人，没有文化的书法，是空洞的技法；没有人格的文学和书法，是苍白的文学和书法。有些所谓的“巨制”，所谓的“鸿篇”，往往是一个浮躁社会的商业需求，仅仅是缺乏深刻文化思想和文化判断能力的无病呻吟。

　　回眸《北平笺谱》，我感受到书法艺术巨大的生命力量。在“假大空”肆虐的当下，我们如果焚香净手，以虔诚的心态欣赏这些笺谱，对当代书法自然会有自己清晰的判断了。